Am 12. Juni 1959, also vor 65 Jahren, brach Che zu einer Reise durch zehn afroasiatische Länder auf, die damals Teil des so genannten Bandung-Pakts waren. Drei Monate später, am 8. September, kehrte er zurück, und wie bei seiner Abreise befindet sich Fidel auf dem Flughafen.
Er war sich der Bedeutung dieser Reise für die Zukunft der außenpolitischen und staatlichen Beziehungen der Revolution sehr wohl bewusst. Sie hatten sie gemeinsam geplant, und deshalb war es für ihn dringend notwendig, die Ergebnisse zu erfahren, die – wie später bestätigt wurde – eine neue Seite in der Geschichte der internationalen Projektion der Nation aufschlugen.
Beide waren sich auch der historischen Bedeutung der Konferenz von Bandung (18.-24. April 1955) bewusst, die in dieser indonesischen Stadt stattfand. In diesem Teil der Welt hatten führende Politiker von Weltrang wie Gamal Abdel Nasser (Ägypten), Yawaharlal Nehru (Indien) und Sukarno (Indonesien) zusammen mit den Führern Pakistans, Birmas und Ceylons (heute Sri Lanka) 29 neu entkolonialisierte afroasiatische Länder zusammengebracht, um ihre unterschiedlichen Stimmen und Projekte zu vereinen und kooperative Entwicklungsmöglichkeiten für ihre Völker sowie einen respektierten Platz im internationalen System nach dem Zweiten Weltkrieg zu suchen.
Nach seiner Rückkehr charakterisiert Che das Geschehen in Bandung wie folgt: “Die Kraft des Zusammenschlusses der Völker war größer als die Fähigkeit der Kolonialmächte, sie zu spalten, und plötzlich fand ein Ereignis statt, das die Morgendämmerung der Erholung der afroasiatischen Völker war, die Konferenz von Bandung”.
Und dann fügt er hinzu: “(…) es gab keine Einstimmigkeit, aber es gab eine Verbindung. Es war kein disziplinierter Block, der wie ein Mann über die Konferenzpapiere abstimmte, es gab Versuche der Spaltung (…) Der gesunde Menschenverstand siegte über die kolonialen Versuche und das Datum von Bandung hat bereits historische Züge”.
Che hatte nicht vor, die Delegation anzuführen, die er zusammen mit Fidel konzipiert hatte. Aber Fidel und der Kern der Revolutionsführung sahen das anders. Was man brauchte, war eine Persönlichkeit mit einem umfassenden kulturellen Hintergrund, einer komplexen Vision der damaligen Welt, völliger Klarheit über die Erfordernisse der Außenwirkung der Revolution gegenüber einem hegemonialen Nachbarn, der bereits unmissverständlich signalisiert hatte, dass er eine Herausforderung an seiner Südgrenze nicht unbeantwortet hinnehmen würde, der Fähigkeit, breite politische und soziale Allianzen zu bilden, und einer realistischen Vision für die Verabschiedung von Abkommen über Handel und operative Zusammenarbeit, die den Kapazitäten des Landes in dem Moment angepasst waren, als das revolutionäre Projekt in Gang kam.
Vor diesem Hintergrund der Erwartungen, der schwachen diplomatischen Präsenz Kubas in Asien und Afrika, ohne alle Vorinformationen, von denen wir heute wissen, dass sie für die Aufnahme von Beziehungen unerlässlich sind, und mit Delegationsmitgliedern, die ebenfalls neu in diesen Aufgaben waren, ist es leicht zu verstehen, warum einige Autoren die Ergebnisse nach Ländern als uneinheitlich beschreiben. Auch Che gibt dies zu und erklärt es auf einer Pressekonferenz am 9. September 1959 mit seiner gewohnten Ehrlichkeit und seinem kritischen und selbstkritischen Sinn, zwei für die damalige Zeit unerlässlichen ethischen Eigenschaften.
Warum wird an diese erste internationale Mission von Che erinnert? Unter anderem deshalb, weil sie in der Praxis gezeigt hat, wie die außenpolitischen Ziele eines Staates, der sich im Prozess der revolutionären Umgestaltung befindet, und die Ziele, die mit seiner externen oder internationalen Projektion zusammenhängen, miteinander verbunden werden können und sollten.
Diese Gründe zu nennen und ihre politischen und staatlichen Ergebnisse zu spezifizieren, hat auch ein praktisches Ziel: den Grad der Aktualität (Gültigkeit) und vor allem die Gültigkeit (Nützlichkeit) des von Che und seiner Delegation entwickelten Aktionsstils und der Fähigkeit, weitreichende Beziehungen aufzubauen, über den Kontext hinaus aufzuzeigen, den Kuba im Juni 1959 hatte: eine sehr schwache diplomatische und politische Präsenz in Afrika und Asien, ein Mangel an Kadern mit Kenntnissen dieser noch “fernen Kulturen” und der Druck, den es aufgrund der Feindseligkeit der USA bereits im Nacken spürte, wie die Delegation bei mehr als einer Gelegenheit feststellen konnte. Letzteres ist eine vorherrschende Realität.
Die Kreativität von Che und seine Fähigkeit, das Wesentliche für Kuba in jedem Land zu erkennen; die Bescheidenheit, die potenziellen Lehren zu identifizieren, die jedes von ihnen beitragen könnte; das Verständnis für die Wechselbeziehung zwischen den Interessen der ehemaligen afrikanischen und asiatischen Kolonien und den Realitäten, die in Kuba und Lateinamerika und der Karibik erlebt werden; die genaue Identifizierung der Ursachen, die das eine oder andere Land aufgrund der Profite einiger weniger Länder verarmen ließen, und die daraus resultierende Überzeugung, dass die emanzipatorischen Prozesse nur durch einen gemeinsamen Kampf vorankommen können, all dies wird für die kubanische Revolution im aktuellen globalen geopolitischen Kontext lebendig.
Eines der Elemente für den Wert der Mission, das heute hervorgehoben werden sollte, ist das folgende: Die intensive politische und staatliche Agenda, die Che und seine Delegation in zehn afroasiatischen Ländern durchführten, zeigte eine Beziehung strikter Kontinuität mit dem Politikstil, den Fidel Castro während seiner ersten internationalen Touren durch Venezuela, Argentinien, Uruguay und die USA zwischen dem 23. Januar und April 1959 erfolgreich entwickelt hatte.
Für sie gab es während ihrer jeweiligen Aufenthalte keinen staatlichen oder nichtstaatlichen, politischen oder sozialen, wirtschaftlichen oder kommunikativen Sektor von minderer Bedeutung. Für beide waren die Förderung der Ideen der Revolution, die Gewinnung von Anhängern und die Ausschaltung der Feinde der Revolution ständige und gleichzeitige Prioritäten. Einflussnahme und Anhäufung schienen die Ziele von allgegenwärtigem Wert zu sein.
Dieses Zusammentreffen war kein Zufall, sondern das Ergebnis der Einheit politischer und ideologischer Kriterien, gemeinsamer ethischer Werte und übereinstimmender Handlungsstile der beiden führenden Persönlichkeiten der Revolution, und das zu einem Zeitpunkt, als sich die Innen- und Außenpolitik des Landes in der Entwicklung befand, sowohl was den programmatischen Inhalt als auch die Suche nach den für den jeweiligen historischen und geopolitischen Kontext am besten geeigneten institutionellen Formen betraf.
Fidel und Che – das muss unbedingt betont werden – haben seit jener Nacht im Juli 1955, als sie zum ersten Mal miteinander sprachen und der Argentinier zum zweiten Expeditionsmitglied der Granma wurde, eine paradigmatische Beziehung der Freundschaft und der Einheit in der politischen Aktion, in der Kultur und in den ethischen Grundsätzen geknüpft, die es wert wäre, besser studiert und verstanden zu werden, vor allem, wenn es um die Analyse besonderer Situationen wie der hier behandelten geht.
Der Hauptzweck dieses Textes besteht darin, das Gesagte zusammenfassend zu belegen. Die beweiskräftigen Argumente werden von Che selbst geliefert: Sie sind in der Pressekonferenz enthalten, die er am 9. September, wenige Stunden nach seiner Rückkehr nach Kuba, gab (Teil II), sowie in den Zeugenaussagen, die er Wochen später, zwischen dem 5. Oktober und dem 16. November, für Verde Olivo schrieb (Teil III/Finale), allesamt mit prägenden Zielen für die Mitglieder der Rebellenarmee, seinem vorrangigen Ziel zu jener Zeit, konzipiert.
Die endgültige Tragweite oder Bedeutung war jedoch größer: Er hinterließ Schlüsselerfahrungen für alle, die die Revolution auf der internationalen Bühne verteidigen wollen.
Quelle: Granma Internacional