Niemand ist frei, bis wir alle frei sind!

Von Rabbi Linda Holtzman

Im Judentum sind die ersten zehn Tage des neuen Jahres – eine Zeit, die wir diese Woche begehen – eine Zeit der engagierten Besinnung. Wenn ich über dieses Jahr des Todes und der Zerstörung nachdenke, denke ich an all die Leben, die genommen wurden – 1‘189 Israelis wurden getötet oder als Geiseln genommen und mindestens 42‘000 Palästinenser und wahrscheinlich noch viel mehr wurden getötet. Jeder Mensch, der im vergangenen Jahr getötet wurde, war die ganze Welt eines anderen.

Nach den tragischen Anschlägen vom 7. Oktober haben viele Menschen verstanden, dass wir nicht zulassen können, dass eine Tragödie eine andere rechtfertigt. Als Reaktion auf die Aufrufe der Politiker zu Tod und Zerstörung gingen die Menschen auf die Strasse, auf ihren Uni-Campus, zu ihren heiligen Stätten und in ihre sozialen Netzwerke, um einen Waffenstillstand zur Verteidigung der Heiligkeit des Lebens zu fordern. Diese Akte der Solidarität und des Widerstands geben mir Hoffnung angesichts der Verzweiflung über die schreckliche Zahl der Todesopfer.

Als Rabbi Abraham Joshua Heschel von seinem Marsch mit Rev. Martin Luther King Jr. zurückkam, schrieb er: «Für viele von uns ging es bei dem Marsch von Selma nach Montgomery um Protest und Gebet. Beine sind keine Lippen und Gehen ist kein Knien. Und doch haben unsere Beine Lieder gesungen. Auch ohne Worte war unser Marsch ein Gebet. Ich fühlte, dass meine Beine beteten.» Rabbi Heschels Überzeugung, dass Protest ein Akt des Gebets sein kann, hat mich schon immer bewegt, aber dieses Jahr habe ich es selbst erlebt.

Am 23. Juli besetzten 400 Mitglieder von Jewish Voice for Peace friedlich das Kapitol der Vereinigten Staaten, um zu fordern, dass die Vereinigten Staaten aufhören, das israelische Militär zu finanzieren. Ich war von meiner Gemeinde umgeben, Hunderten von jüdischen Amerikanern, die sich entschlossen für die Freiheit und Sicherheit der Palästinenser einsetzen. Wir lehnen die Art und Weise ab, wie die israelische Regierung unsere heilige Tradition manipuliert, um den Massenmord an Palästinensern zu rechtfertigen.

Inmitten des Protests hatte ich die Ehre, meine Mitdemonstranten beim Shema anzuführen, dem heiligsten Gebet im Judentum, das uns daran erinnert, dass wir alle Echad sind: wir sind alle eins. Wenn ich das Shema rezitiere, werde ich daran erinnert, dass die jüdische Sicherheit mit der palästinensischen Sicherheit verflochten ist, dass niemand frei ist, bis wir alle frei sind. Ich rief meiner Gemeinde zu: «Wenn wir das Shema sprechen, erklären wir, dass alle Menschen eins sind. Heute sprechen wir es, um zu erklären, dass wir hier sind, weil wir eins mit dem palästinensischen Volk sind.» Ich rief die Worte und 400 andere schlossen sich mir an. Als Rabbinerin und Jüdin habe ich dieses Gebet unzählige Male rezitiert, aber ich werde diesen Moment nie vergessen, in dem ich nicht nur unsere gemeinsame Trauer, sondern auch unsere gemeinsame Verpflichtung spürte, für eine Welt der Sicherheit und Freiheit für alle zu kämpfen.

Als ich das letzte Wort gebetet hatte und der Klang des Shema noch durch die Rotunde hallte, packte mich ein Polizist an den Armen und legte mir Handschellen an. Damit fügte er meinen Namen den Zehntausenden anderen hinzu, die im vergangenen Jahr verhaftet wurden, weil sie die US-Regierung aufgefordert hatten, die Zerstörung Gazas durch das israelische Militär zu beenden, darunter Tausende amerikanische Juden.

Während dieser heiligsten Zeit des jüdischen Kalenders bete ich darum, dass wir weiterhin Widerstand leisten und unsere Stimme erheben können, während wir sehen, wie die Menschen in Gaza bombardiert, ausgehungert und unter Trümmern begraben werden. Wir müssen unsere Stimme erheben, denn der Tod hat kein Ende.

Während ich dies schreibe, weitet das israelische Militär seinen Angriff aus, marschiert brutal in den Libanon ein und bombardiert ihn, tötet Zivilisten und macht ganze Stadtteile in Beirut dem Erdboden gleich. Im vergangenen Jahr hat das israelische Militär Schulen, Krankenhäuser, Flüchtlingslager, Moscheen und zahllose Häuser bombardiert, was nur als brutale Missachtung des Völkerrechts verstanden werden kann. Tatsächlich hat der Internationale Gerichtshof festgestellt, dass das israelische Militär in Gaza plausibel einen Völkermord begeht.

Als Jüdin verstehe ich, wie das Verbrechen des Völkermords über Generationen nachhallt. Als Rabbinerin bin ich auch entsetzt darüber, wie die israelische Regierung unsere heilige Tradition ausnutzt, um ihre brutalen Kampagnen zu rechtfertigen.

Wir beenden die hohen Feiertage mit Jom Kippur – dem Versöhnungstag. An diesem heiligen Tag denken wir über unsere Verfehlungen nach. Wir gestehen unsere Mitschuld daran, Unrecht zu tun und Schaden anzurichten. Wir entscheiden uns, uns nicht von allem abzuwenden, was geändert werden muss. Und wir verpflichten uns zu Tikkun Olam, der Reparatur der Welt. In unserem Namen – unserem jüdischen Namen – schicken die Vereinigten Staaten weiterhin Milliarden von Dollar an die israelische Militärregierung. Dies ist ein völliger Verrat an den jüdischen Werten.

Die jüdische Tradition lehrt, dass Pikuach Nefesch, die Rettung einer Seele, die wichtigste Verpflichtung eines jeden Menschen ist. Das israelische Militär, das von der US-Regierung finanziert wird, zerstört jeden Tag ganze Leben. In der heiligsten Woche des Jahres inspiriert mich die jüdische Tradition dazu, zu fordern, dass unsere Regierung aufhört, Waffen an das israelische Militär zu liefern.

Quelle: Jewish Voice for Peace